отношения между разумом и телом

В Древней Индии, когда принц Сиддхартха стал Господь Будда, буддизм начал. После этого очень многие люди в Индии следуют буддизм.

Согласно этой карте в Индии показывает очень мало статистики, имеющих буддизма, поэтому мой вопрос, если буддизм очень хорошая религия, то почему не пойти всей Индии, почему буддизм не пользуется популярностью в Индии, Будда это время?

Для ответа на вопрос необходимо точно понимать, что слово "mūla" ("корень") это значит с точки зрения его общего использования (которые я не могу ответить на настоящее время и требует контекстуального анализа текстов). Однако, учитывая "привязанность" на самом деле это страдание само по себе, слово "корень" не может означать "предшествующие причины" ("хету"), но быть чем-то гораздо ближе к теме/штука.

Восторг в чувства-привязанность - 38 млн

Короче, страдание пяти совокупностей, прикрепленного к - СН 56.11

Мыслящее " Я " - это стрела, болезнь, рак - МН 140

Решен на мое " я " ... - это страдание, возникающие... ЗП 12.15

Вид 'существо'... есть страдание, возникающие... СН 5.10

В ЗП 42.11, "корень" используется в качестве предшествующей причины; хотя 'Чандо' не столь точны, как 'Танхо':

Желание-корень страдания. Чандо привет mūlaṃ dukkhassa.

В 22 млн, то это по сути 'беспричинное', а именно, невежество, отсекается на корню:

Здесь преподобный отказался от невежества, резала ее на корню..

Отказались от тура повторных рождений, ведущих к новому существованию; он отрезал ее под корень...

Заброшенный тяга, и срезал ее под корень...

Заброшенные пять нижних оков, и отрезать их под корень...

Отказались от самомнения о себе, и срезал ее под корень...

Контекстуальный анализ становится более ясным с ЗП 15.9, который говорит:

Предположим, что палка была выброшена в воздух. Иногда падали на его дно, иногда посередине, а иногда и верхнего.

Seyyathāpi, bhikkhave, daṇḍo uparivehāsaṃ Хитто sakimpi mūlena nipatati, sakimpi majjhena nipatati, sakimpi антена nipatati;

Поэтому, как я и предполагал, слово "mūla" может быть ближе к самому предмету/вещи, чем быть далекой предшествовать причине. В ЗП 15.9, это "дно/основание" из под палки (а не более отдаленные причины, такие как дерево, инструмент или плотника, который сделал палку). Это кажется очевидным в ЗП 4.24, в котором говорится:

“Выкопав полностью корень скорби, вины за то, что я медитирую, свободную от печали. Срезав все жадное стремление к существованию, я медитировать безукоризненность, о сродник нерадивых!”

Опять же, СНиП 4.14-о очень близкой причиной, а не отдаленная причина:

Необходимо полностью извлечь корень распространения и расплаты— понятие, “я-мыслитель”.

В 10.58 говорит:

Полезное усердие (Чанда) - это корень всех Дхаммы практике.

Это говорит без усердия (Чанда), практикует дхамму будет неэффективным, подобно тому, как автомобиль не может ездить без топлива.

Я думаю, что mūla-это признак или причина вещь, которая очень тесно связана с вещью. Таким образом, 'невежество', вероятно, слишком отдаленной причиной, чтобы быть 'mūla' страдания, потому что то, что делает страдания жечь-это влечение, привязанность & эгоизма.

Таким образом,"корень" или "основание" страдания является жажда и восторг. В "багажник" страдания "становятся & эго-рождение". В "ветви и листья" страдания "эго-старение-смерть, печаль, плач, боль, скорбь & отчаяния".

"Невежество" - это первая причина из всех неумелых качеств, которая включает вложение.

Avijjā, bhikkhave, pubbaṅgamā akusalānaṃ dhammānaṃ samāpattiyā..

Монахи, невежество является лидером/foreunner достижению неблагих...

ЗП 45.1

---

Purimā, bhikkhave, Коти paññāyati на avijjāya: ‘Ито pubbe avijjā nāhosi, Атха pacchā samabhavī мульти

Монахи, это сказал: ‘Первая точка невежества, монахи, не видел такого, что до этого не было никакого невежества, а потом он пришел в бытие’.

В 10.61

В данном комментарии к Виная, на стр. 308, он говорит,

Сырой плоти и крови допускается при МВ.Ви.10.2 только когда кто-то одержим не-человеческих существ. Таким образом, в более обычных обстоятельствах, никто не может съесть сырая рыба или мясо, даже если приемлемого вида. Это будет включать такие вещи, как стейк тартар, сашими, устрицы на половине раковины, сырые яйца, и икра. Кроме того, даже вареной рыбы или мяса приемлемого вида-непозволительная роскошь, если монах видит, слышит, или подозревает, что животное было убито специально для цель кормления монахи (МВ.Ви.31.14)

Если вы хотите, чтобы найти мир в идею или вопрос , то Мира вам найти будет лишь временным, поскольку понятия обусловлены явлений, которые непостоянны, неуправляемыми и ненадежными.

Если вы практикуете, например, спокойствие медитации можно достичь глубокого спокойствия и тишины, которые я думаю, вы имеете в виду мир. Они считаются очень красивыми государств, но они также не вечны означает, что вы потеряете то, что мир в один момент времени. Кроме того, существует возможность, что вы будете развивать привязанность к этим государствам и хотите больше из них, которая приведет к привыканию.

Здесь у вас есть 2-я благородная истина; что страдания вызваны желаниями, Танхо - жажда.

Именно поэтому его не желательно пытаться найти мир в обусловленные явления, так как они подвержены возникают и исчезают без какой-либо формы управления и, следовательно, преходящее, кратковременное и непостоянное. Они угнетают и причинять страдания, если они определены или приняты собственности.

Если вы хотите, чтобы найти мир, вы должны попробовать, чтобы понять реальность. Проблемы преодолеваются путем их понимания и понимание приходит через наблюдение реальности. Медитация прозрения - это инструмент, который вы хотите использовать для того, чтобы проникнуть в реальность и достичь понимания. Мир наступит тогда, когда вы понимаете, как устроена реальность.

Ланка

Сознание Араханта этически неопределенным, поэтому он не накапливается Камма.

От этого Абхидхаммы практика --

Для Араханта, освобожденным один, cittas, что возникают в нем больше не могут быть связаны с любым неблагие корни. В cittas, что Араханта переживания ни полезной, ни вредной, так как он не порождает каких-либо далее Камма; его cittas исключительно неопределенным.

и:

Универсалии и особенности сами по себе этически неопределенным, но становятся полезный, неполезный, или ни в зависимости от состояния сознания, в котором они произойти.

Я все еще вижу СН 56.11 как 'один' Сутта: т. е. если вы спросите меня, чтобы выбрать только один профиль, то это будет, что один.

Рассмотрим вашу проблему, например,

Я должен читать печатные издания или интернет-новостей?

Я думаю, что Сутта предупреждает, что в желающих читать новости там может быть тяга, жажда (taṇhā).

Сутта может быть ответ на ваш вопрос, в том, что оно связано с "глядя на собственный ум, чтобы увидеть мотивы для действия". И его рекомендации "Благородный Восьмеричный Путь" тоже может быть воспринято как ссылка на "этических действий, умелых действий, и meritous действий", которые вы спрашивали.

Также я с подозрением отношусь к "этические дилеммы": если вопрос, "я должен сделать что-то плохое, или я должен это делать другим плохо?", затем я склонен искать другой ответ или переформулируйте вопрос. Эта Сутта (СН 56.11) также вводит "средний путь", который является одним из способов, чтобы избежать или ответить на ложной дилемме.

• мышление мышление
• видя видя
• слух слух
• пахнуть пахнуть
• дегустации
• трогательно трогательно

Это, кажется, эквивалент "это не мое, я не являюсь этим, это не мое" MN62. Я добавил еще пять чувств для полноты картины (я предположил, что вы бы, естественно поступить так же?).

С точки зрения эффективности практики, мы читаем в MN62 сравнение пилы:

нищий может быть сладкий сладкий, самый уравновешенный из уравновешенных, спокойных покоя, пока они не столкнулись с какой-либо неугодной критики. Но это, когда они сталкиваются с неприятным критики, что вы знаете ли они очень сладкие, уравновешенный и спокойный.

Поэтому необходимо рассматривать "мышление мышления" в различных контекстах, таких как:

Даже если низкий бандиты были разорвать тебя в клочья, всех, кто имел злой мысли на этот счет не будет следовать моим инструкциям.

Если "мышление мышления" хватило бы здесь, то вы будете в порядке.

Если "мышление мышления" не хватило бы здесь, тогда Сутта есть некоторые предложения, которые могут быть полезными.

В Sammaditthi Сутта описывает 4 корма, и первый - физические питание как питание - это как "грубое и тонкое". В чем смысл этих терминов?

Я читал, что срок для питания (Ахара) следует понимать сродни paccaya (состояние). Поэтому я думаю, что "грубое и тонкое" как-то связано с характером пищи, как воздуха?

Редактировать: комментарии добавляет, что "и здесь, в основе, оптом, питательной суть общества и слабым; в одной что тонкий, она сильна" и "это является основанием, которое снимает усталость, но она не в состоянии сохранить; но питательной суть сохраняет, хотя он не может развеять усталость. Но когда они объединились, они оба развеять усталость и сохранить."

Можно сказать следующее:

"Да, я знаю, куда пошел кролик. Однако я не разделяю этой информации, поскольку это может привести к убийству животных и создание неблагие каммы для вас (охотник)".

Таким образом, вы честны, но выбрать не дают информацию, потому что вы знаете, что может случиться. Таким образом, кролик все еще может быть найден и убит охотник, но ты сделал все, что мог, чтобы предотвратить убийство и охотника от совершения неблагих поступков.

Как кролик совершать неблагие каммы?

Если ума у кролика не достаточно развит, он может вызвать сильное отвращение, когда убил охотник. Если вместо кролика умирает естественной смертью, например, от старости он может иметь меньше или нет отвращение к опыта, тем самым создавая менее неблагие каммы. Это может привести к перерождению в высшую реальность для кролика.

Что здесь важно-это ваша воля и намерение. У вас есть благие намерения, который основан на одном из 3 цельных корней (kusala-Мула), а именно не ненависть (adosa). Поскольку намерения не испорчен или загрязнен 3 неблагих корней действие будет полезно для себя и других.

Как говорят по-другому. Если источник не запятнан те, что пьют от риска инфекции.

Жаль, я думал, что это так, но я не могу найти ссылку.

Я тоже думал, я вспомнил, что читал на этом сайте, что если вы пригласите монаха, чтобы поесть и дать поговорить, вы должны быть осторожны, о последовательности (порядке), в котором вы даете два приглашения.

Связанный с ними текст я нашел это резюме монахи правил говорит, что это считается неправильным пропитание искать награду от ...

церемония [скандирует] paritta (стихи защиты), то есть, что делает святая вода и Священный шнур, дующий очарованного формула на лицо на монах тоже запрещено... это позволено только читать paritta [защита стихи], но это также происходит позже и не нашли в Paali [текст]... [это неправильные средства к существованию и] Монах, который ищет свою жизнь подобным образом называется alajjii, 'тот, у кого нет стыда."

я видел это видео на facebook и YouTube ,

https://www.youtube.com/watch?v=CHDp1GbzE4o

и они пишут на нем по-арабски "الرقية الشرعية عند البوذيين " ведьма означает "экзорцизм буддизм" я хочу знать, если это действительно экзорцизма буддизма . если нет , то что это ?

Речь идет не о физическом измерении.

Предположим, если у вас нет физического тела, в чем может быть проблема присмотра за 10000 лет, ведических Риши смогли оставаться в самадхи в течение 300 лет.

В глубокой медитации вы отделяетесь от своего физического тела (это не вы)

Попробовать думать в этом направлении.

Поскольку уже существуют отличные ответы, я не буду отвечать. Так что рассматривайте это не как ответ, А как приложение, которое может помочь вам различить детали ответы.

• 14 млн, короче рассуждения о массовых страданий (Cūḷadukkhakkhandha-suttaṃ)
• МН 45, короче дискурс о путях реализации вещи (Cūḷadhammasamādāna-suttaṃ) ^*
• МН 46, большой дискурс о путях реализации вещи (Mahādhammasamādāna-suttaṃ) ^*
• МН 101, в Devadaha (Devadaha-suttaṃ)

* Эти рассуждения, похоже, ответ на вопрос напрямую.