Отказ От Просветления

На каком основании может человек, который решит отказаться от просветления (состояния араханта) по любой причине (якобы в интересах других лиц, например) считаться буддистом? Если есть такое основание, может лицо, которое умышленно сохраняется неправильная точка зрения (видеть себя с телом, например) тоже можно считать буддистом, когда они не смогут отказаться от такой вид как исправить? Или человек, который сознательно сохраняет неправильное действие (кражу), заявив, что такое действие приносит пользу другим людям? Я в основном имею в виду выбор Некоторые люди делают, чтобы быть "бодхисаттва", когда они видят, что выбор в качестве намеренно откладывал усилия и усилия, необходимые, чтобы стать просветленным, потому что они предпочли бы работать "бескорыстно" на благо других. Где поддержка такого выбора найти в Учения Будды?

+176
Francesco Riccio 17 нояб. 2019 г., 13:15:09
22 ответов

Я сейчас читаю Дзен ум начинающих ум , который мне нравится. Однако, когда я читал Дзен книги я всегда путают о роли усилий в практике дзадзэн. Чтение книги похоже, что нет никакого усилия. В каком-то смысле я могу подписаться на это. Однако если дзадзэн был по-настоящему легким, то все будут делать дзадзэн большую часть времени. Это кажется ошибочным вывод для меня. Может кто поможет мне с того, какие усилия относится к дзадзэн, пожалуйста.

+879
George Wu 03 февр. '09 в 4:24

Я очень помнит и осознает в настоящее время. Мои мысли сейчас очень довольно, и я могу смотреть горсти мыслей в повседневной жизни. Проблема заключается в конкретный момент довольно разума, мысли о сексе приходят с полной отдачей. Не знаю, почему.

Есть ли какая-то особая причина сексуальной мысли приходят энергично почти совсем разум?

+837
Wouter van Acht 26 апр. 2018 г., 14:12:44

Концентрация-это плохой перевод самадхи. Самадхи означает медитативное состояние. И правильное самадхи-это один с сильным помня осведомленности. Глубокое самадхи является состоянием поглощения в объект медитации.

Есть также характеристика состояния самадхи называется jhanas, которые, как правило, подразумевает известность определенного психического качества (физическое удовольствие, ментальная радость, удовлетворенность и невозмутимость). Однако, глубина каждого из них варьируется и часто спорили между школами. Это приносит в классификации между commentarial jhanas (очень глубокий государств) против Сутта jhanas (достаточно поглощения для расследования явлений).

Некоторые школы предпочитают полное поглощение, как вы подразумеваете в своем вопросе. Другим, достаточно поглощения стабильное внимание и много понимания для практики проницательности. Некоторые suttas подразумевает такого рода самадхи:

Монахи, будучи отстраненным от чувственных удовольствий... монах входит и пребывает в первой работе. Он вымачивает, насыщает, заливает и наполняет его тело с восхищение и счастье от уединения, так что нет никакой частью его существа, которая не проникнута этот восторг и счастье. Просто как опытный бане-банщик или его ученик может посыпать купая порошок в медный таз, посыпать его снова и снова с водой, и замесить его так, чтобы масса купания мыло будет проникнут, проникнута, и насыщается влагой внутри и снаружи, но не сочится влага, поэтому монах обрывы, насыщает, заливает и наполняет его тело с восхищение и счастье от уединения, так что, нет ни одной части его существа, которая не проникнута такой восторг и счастье, рожденные в уединении. (Д. Я,74)

Есть два способа, как правило, мы узнаем присутствие мысли (ум, освещенный Джон Йейтс К. и соавт. Аль). Внимание и осознание. Вы внимание может быть стабильно на дыхание и вы помня осведомленности может видеть мысли и отвлечение приходят и уходят. Это показывает зрелость практика и есть ощущение постоянного оторопь и наблюдая за дыханием. Мысли останавливаются, возникающие, как вы последовательно игнорируете их. Он узнал связано (объединения разума ака Читта-ekagatta), где система ума вместе работать на стабилизацию внимания и наблюдения за объектом медитации. Это необходимое количество самадхи за много учителей начать обучение представление, как ваш ум сейчас острый меч, который может разрезать что угодно без оглядки.

Дальнейшее и более подробное обсуждение этой темы можно найти здесь:

  1. https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/gunaratana/wheel351.html

  2. http://www.leighb.com/jhanas.htm

Но суть в том, что самадхи-это радостный, спокойный, бдительный и внимательны государства. Так должно быть в идеале кормить и воспитывать.

+817
Riley Addison Young 22 мар. 2013 г., 11:32:32

Объяснение о Ваци ищите (который жирным шрифтом) четко мысль является причиной речи. Если это правда, то как может мысль быть "словесной изготовление", когда очевидно, что: (а) речь-это словесный изготовление и (Б) мысль-это то, что производит (или причины) речи?

В пали только одно слово, ищите, или пару слов.

Английский, точнее, очень много грамматики. Вы можете не только построить английское предложение без глагола, субъект, возможно, объект, и "предлоги". Может быть, в английском слишком много грамматики (возможно есть похожие проблемы перевода с китайского на английский), т. е. что для создания грамматических английский перевод вы должны добавить дополнительную грамматику, которого не было в оригинале.

Настаивая на том субъекта (актора или агента) для каждого глагола (как английский), не приглашать же ошибку, что и я-или я-предполагаю, или овеществления?

Так к вашему сведению (и я могу ошибаться) я думаю (т. е. я мысленно перевожу) ищите как "собрать", т. е. как некий глагол или некий процесс ... но не предполагаю, что есть соответствующая тема ... или вы могли перевести строительстве или строительства (или производства), не предполагаю, что есть соответствующий конструктор.

Так что если вы принимаете мысль как причина (или приквел) слова, я понимаю, что это воедино (создание или построение) речи.

Вы сказали, что "речь-это выдумка", но в данном контексте я думаю, что это сфабриковано.

Также я думаю, что в английском языке слово "изготовление" может относиться к процессу и конечному результату (так "выдумка" может использоваться как синоним слова "сфабрикованный"), например: "история-это изготовление" означает, что рассказываю процесс соврать, и сказал/завершенные истории результат говорит или говорил неправду.

Я считаю, что ищите процесс конструирования/изготовления чего-либо (например, дыхание, речь, мысли), а также продукт или результат работ/изготовления.


Другое дело (и опять же я могу ошибаться), не направление причинности намеренно немного расплывчатым? Я читала ответы на эту тему , говоря, что это не так просто, как "A является причиной B", то ни "Б причины". Это не то, что "тело вызывает дыхание" или "дыхание заставляет тело", а это "тело и со-возникают дыхания", или "тело-это состояние, при котором возникает дыхание, и наоборот". Я могу ошибаться, но делает западная наука/философия/логика/религия для одного, может быть, попробовать, чтобы научить нас верят в "причину и следствие"? Но не буддийской логике, а о "совозникающего", что может быть лучше, чем упрощенное "причина и следствие"?

Предполагая, что "причинность" ведет к (он приглашает) логические проблемы/ошибки, как логические.

Например, я думаю, что "огонь вызывает тепло", или "теплота огня"? Вместо того или иные, скажем, что "тепло и огонь со-возникновения".


Последнее замечание, если Вы читаете этот комментарий Dharmafarer на МН 44, автор выделяет (или учит нас различать) между особой saṅkhāra и множественном числе saṅkhārā - что в единственном числе (например, мысль формируя речь, или памятуя речи, или "функционально сознания") - это качества (свойства или функции) относительно просвещенный ум, в то время как множественное число "психического оружия" или papañca.

+805
Robert Gernert 21 янв. 2014 г., 11:58:14

Аудитория Будды-это не только человеческие существа.

1 - Будд,
2 - Бодхисатв
3 - "Звук-Слух" Архатов
4 - "просвещенный условия" Архатов
5 - богов
6 - человек
7 - Асуры
8 - животные
9 - привидения
10 - адов

В Шурангама Сутре, плюс один дополнительный: 11 - бессмертные

Что касается категорий / классов каждого из выше, в зависимости от способа их группировки.

например, есть около 10 больших категорий людей, упомянутых в Шурангама сутре, и больше подкатегорий.

Как для богов (простите за мой английский), есть 4 в бесформенном мире, который находится выше 18 лет в области формы, что опять-таки выше 6 в царство желания: https://en.wikipedia.org/wiki/Buddhist_cosmology#Form_Realm_.28R.C5.ABpadh.C4.81tu.29

Что касается Бодхисаттвы, есть:

10 Вер
10 жилых домов
10 проводит
10 перенос
 4 позиции дополнительной практики
10 позиций из десяти оснований
Позиция равного и чудесное прозрение
+743
LeaObviously xP 21 февр. 2016 г., 1:36:59

"Службы IIS можно быть на пути без мудрости? Можно ли заранее >по ней, даже чтобы достичь полного и совершенного просветления, без мудрости?"


От осознанности, четкого понимания возникают из ясного понимания, озарения возникают, от понимания, возникает мудрость.

Без мудрости никто не будет знать, умело от неумелых действий, подходящих от неподходящих тела, речи и культивирование разума. Как же можно очиститься?

"И если последнее каким-либо образом, то как так, и почему >практикующий должен падать "обратно" в полном неведении, дабы иметь какие-то >подобие просветления?"

Это не тот случай, когда можно получены просветления без мудрости. Само слово просветление означает мудрость. Чтобы просветить значит быть мудрым.

+736
Priyanka Prudhvi 31 авг. 2019 г., 22:41:29

"увидев тело как тело" и "тело в тело" одновременно означает "видеть тело согласно реальности, поскольку на самом деле". Это чтобы увидеть, как тело без какой-либо дополнительной интерпретации или представлении. По сути, видя, что там, как это.

Это не значит "созерцать тело в изоляции из 3 других рам 4сп". Вы можете выбрать, если вы хотите в качестве основного фокуса, но любой из 4сп нельзя делать чисто в изолированной форме, как одно влияет на другое. Е. Г. если вы делаете kayanupassana это влияние ведена. Следующие моменты как 4 стихий (часть kayanupassana) влиять на чувства.

Ведана, безусловно, может быть связана с тремя из четырех mahabhuta (элементов), которые называются Рупа. Эти три pathavi (элемент Земли), Тежу (элемент огня) и Вайо (воздушной стихии). АПО (элемент воды) слишком тонкий на ощупь, или это так тонко, что никто не находит трудность в чувство. Теперь, чтобы проиллюстрировать связь между Ведана и три бхута, когда у тебя спазм, который является подтяжка мышц, это pathavi; когда вы чувствуете, что температура тела Тежу; когда вы страдаете от боли в желудке, это может быть что-то делать с Вайо, когда воздух в желудке застряла и не находит волю выйти, у тебя, что опыта неприятное чувство под названием Боль. Подключение Ведана с этими mahabhuta делает его все более явным и помогает осознать свою истинную природу.

Источник: Випассана и Ведана как понять новичку на У Тин Лвин

+676
aplpoazlapos 19 нояб. 2019 г., 9:32:16

Я слышал, что Господь Будда писал или обсуждал о наименьшей неделимой частицей меня.электронный атом. Что именно он сказал. Это упоминается в некоторых писаниях? Если да, он не приводит каких-либо доводов или детали его наблюдений.

+632
Peggy Eckman 26 апр. 2017 г., 3:47:08

Самолет люди живут на, Самая низкая из высших сфер существования, где человек имеет возможность постичь Дхамму. Миры Ābhāsvara форма верхних пределов существования. Священные писания говорят о четырех уровнях существования или плоскости сознания. На низшем уровне находятся в мирах ада, и миры животных, голодных духов, & Асура / титанов. Над нашим миром людей, есть семь миров желания (Кама-Локи / Kamavacara). Над ними расположены шестнадцать миров форм, известных как Рипа-Локи / Rupavacara. Над ними четыре бесформенных миров (Арупа-Локи / Arupavacara).

Даже на Земле, Будды всегда рождаются в Срединном царстве. Вот что сказал Будда этой области:

"Даже если один убегает от злого творения, это редкая удача родиться как человеческое существо. Даже если человек родился человеком, это редкая удача родиться как человек, а не женщина. Даже если человек рождается мужчиной, это редкое счастье быть совершенными во всех шести чувств. Даже если он совершенен во всех шести чувств, это его редкая удача родиться в эпоху Среднего царства. Даже если он рожден в эпоху Среднего царства, это редкая удача родиться во времена Будды. Даже если он родился во времена Будды, это редкая удача, чтобы увидеть просветленного. Даже если он способен увидеть просветленного, это его редкая удача, чтобы его сердце пробудилась в вере. Даже если он имеет веру, это его редкая удача, чтобы пробудить в сердце мудрость. Даже если он пробуждает в сердце мудрость, это его редкая удача, чтобы понять духовное состояние, которое выше дисциплина и достижения".

Рождение Будды, его Верховного Будды, его первая проповедь Дхаммы, и его прейдется (Parinibbāna) - все произойдет в течение этого Среднего царства. Мы знаем этих деталей из-за десять необыкновенных сил Будды. Один из десяти держав заключается в том, что Будда-это...

способны видеть, как он провел свои прошлые жизни во многих отношениях. Он имеет способность помнить свои прошлые жизни с точки зрения одной жизни, две жизни, три жизни, четыре жизни, пять жизней, десять жизней, двадцать, тридцать жизней, жизней сорок, пятьдесят жизней, сто жизней, тысячу жизней, или даже сто тысяч жизней. На самом деле, он может помнить прошлое до бесконечности времени, таких как многие Sanvatta Кальпы, Кальпы Vivatta, и Sanvatta Vivatta Кальпы.

Он способен помнить все прошлые жизни со всеми соответствующей информации в порядке, следующим образом: “я жил в определенном месте, в этом имени, и в фамилии. Цвет моей кожи был. Я ел эти виды продуктов, и чувствовал, что эти и эти счастье и горе. Я умер в этих путях и родились в другом месте. Я получил это имя в этой жизни. Я имел эту фамилию. Цвет моей кожи был. Я ел эти виды продуктов, и чувствовал, что эти и эти счастье и горе. Я умер в этих путях и родились в другом месте”.

+623
izekro 5 мая 2010 г., 3:07:15

Мысли, как правило, благие и неблагие, так что да, все может быть инструментом для достижения своего счастья. Просто имейте в виду, что это здоровая мысль, когда она возникает.

Таким же образом, достижение блаженства не может быть сделано без использования собственной личности в "вожделеющий" (но не thrisna здесь) способ избавиться от эгоизма. Таким образом, что уверенность должна быть превыше сомнений. Таков путь.

Кроме того, что оно на самом деле означает правильное памятование:

"Один думает отказаться от плохого зрения и войду и буду пребывать в право взгляд: это правильная осознанность...

"Один думает отказаться от неправильного решения и войду и буду пребывать в право решения: это правильная осознанность...

"Один думает отказаться от неверной речи и войду и буду пребывать в право речи: это правильная осознанность...

"Один думает отказываться от неправильных действий и войду и буду пребывать в право действие: это правильная осознанность...

"Один думает отказаться от неправильных средств к существованию & войду и буду пребывать в правильный образ жизни: это правильное памятование..."

От правильное памятование: самма Сати

Вы просто осознавать тело и дыхание для того, чтобы вспомнить вас, чтобы сохранить правильное представление и воздерживаться от выращивания неправильный взгляд. Это "напоминание", которая всегда находится под рукой (вдох). Он также успокаивает ум, давая ясность.

Вы тоже, наверное, попробовать слишком трудно, поскольку срединный путь означает правильное усилие, как описано выше. Она должна приносить радость и покой. Я согласен, это не легко, чтобы сохранить равновесие, но вы знаете, когда вы найдете его.

+597
Hristo Iliev 2 июл. 2014 г., 20:56:10

Короткий ответ-Вы , кажется, очень близко к тому, что я думаю, впрочем я мог спорить с тем, как вы используете слова. Это очень трудно общаться именно о доктрине пустоты, поэтому, соглашаясь на определенный жаргон становится все более важным для выбора каких-либо фактических отличий против всего видимого различия. Вот почему монахи и монахини в монастырях Гелуг тратить годы сколачивание жаргон и конвенций и взаимно согласован. Затем они проводят много лет обсуждают друг с другом для того, чтобы более четко определить концептуальное понимание пустоты.

"Это интересно, потому что это не значит, что стул, собака и нирвана есть ум-самостоятельно нереальные или несуществующие по Мадхьямаке. Скорее, ментальную, что у меня на стул, собака и Нирваны является нереальным или несуществующим."

Предполагаемый точки зрения прасангики... все ошибки или недоразумения являются моими собственными.

Это, кажется, самая проблемная часть вашего вопроса ко мне. Стул, собака и Нирвана действительно существующей по Мадхьямаке. Однако, с конечной точки зрения они действительно нереальным, как сон или иллюзия-это нереально. У них нет истинного существования вообще. Они только существуют условно. Это не так, если отнять все овеществления и разработки, что есть некоторые реальные или действительно существующая вещь, что 'собака' или 'кресло' и 'Нирвана' указывает. Думать иначе-это сам пример овеществления или объективации.

Это очень трудно для нас, чтобы понять, как мы слышим выше и думаю: "Боже мой, если он только существует условно, не будучи основаны на каких-либо реальную вещь, то она не должна действительно существовать вообще!", а потом впасть в нигилизм или аннигиляционизму. Тем не менее, это то, как вещи существуют. Это единственный возможный способ для того, чтобы существовать.

Чтобы все это посмотреть на Лама Цонкапа в своей большой трактат , описывающий объект отрицания:

Вопрос: каким образом невежество наложить внутреннюю природу?

Ответ: в целом, появляются в текстах Candrakırti много порядков словесных конвенций, таких как “природа” или “сущность” в отношении объекты, которые существуют только условно. Однако здесь, в случае овеществление по незнанию, есть, применительно к объектам, будь то лиц или других явлений, представление о том, что эти явления онтологический статус—это способ существования—сами по себе, без будучи положено через силу осознания. Объектом референтных это так восприняли, что невежды зачатия, независимый онтологический статус этих явлений, определяется как гипотетическая “я” или “внутренняя природа”. Для того, Арьядевой по четыре сотни строф говорит:

Все это без его собственной силой; поэтому нет никакой самоорганизации.

Комментируя это, Candrakırti это комментарий к “четыреста Станцы” пишет:

Это то, что существует, по сути, по сути, автономно, и не зависит от другого....

Таким образом, он говорит, что это синонимы. “Вне зависимости от другого” не значит, не в зависимости от причин и условий. Вместо “другие” относится к теме, т. е. обычное сознание, и что-то сказал, чтобы не зависеть от другого из-за не положенную по силу, что обычное сознание.

Таким образом, “автономно” относится к природе объект, который имеет своим уникальным онтологическим статусом или образом бытия. Именно это это называется “сущность” или “внутреннюю природу”.

Он переходит к описанию знаменитого змея и веревка аллегория и говорит, что все вещи существуют только как змея в этой аллегории. Что нет ничего на стороне объекта (веревки) на все, что делает змея. Иными словами, взять змею и веревку... оба они одинаково лишены какой-либо внутренней "змея" природы. В какой степени вы можете найти 'змея' природа в веревку, чтобы, что точно такой же степени, вы сможете найти 'змея' природа в змею -та не. на. все. Чтобы действительно поставить восклицательный знак на нем: нет ничего на стороне объекта, что делает змея змея, а не веревка.

Так, соединяя Махаяны пустоте Мадхьямаки в пустоту Тхеравады, я могу сказать, что все явления пусты психически овеществленные внутренняя сущность, где этот овеществления или объективации-классификация коренится в "я-мыслитель".

Я думаю, что важно говорить больше о том, как это болеть в "я-мыслитель" происходит. Вот такая теория, но я не могу поддерживать все это с авторитетных источников.

Что мы больше всего овеществлять себя. Для всех наших жизней в циклическом существовании мы определили в первую очередь с этим "я-мыслитель". И на этой основе мы вырезали кусок и объективизируется он и думал, "это "я" отдельно от всего остального в реальный и внутреннюю сторону." На основе этого маленького острова "я", тогда мы вырезать все остальное и объективировать это и то. Иными словами, "Я" находится в центре наших конвенций. Мы воспринимаем все остальное по отношению к этому "я" и на этом основании он является корнем наших объективации.

+566
javaseeds 14 июн. 2011 г., 13:39:24

Я раньше думал, что "руководствуясь" медитации было глупо. Теперь я знаю, что это мнение не очень верно...есть несколько очень "не поверхностно" управляемых медитаций, которые там сделаны некоторые серьезные учителя медитации. С верхней части моей головы там управляемых медитаций Fronsdal Гиля(только "Анапана" искали...он имеет массу других управляемых медитаций и бесед.) Джозеф Голдстейн, Аджана Брахма, Thanissaro монах, Джон Kabbat-Зинн и многие другие, я не думаю, что это все отлично дает медитация, как Анапана, Випассана и Метта. Чтобы найти более управляемых медитаций(все эти учителя не берут денег), можно погуглить имя учителя в кавычках плюс "руководствуясь Анапана". Здесь куча руководствуясь Анапана по Fronsdsal Хиль:

http://www.audiodharma.org/talks/? поиск=Анапана

+546
user7463214 8 янв. 2011 г., 10:32:55

Недавно я начал размышлять над своими, наблюдая дыхание и подъем и падение живота. Полчаса утром и полчаса вечером перед сном. Иногда сон берет верх и я иду спать сразу после медитации. Но когда я пытаюсь сконцентрироваться во время медитации, мой ум становится заряженной и даже когда я сплю, мой разум проснулся , хотя тело отдыхает. Я осознаю, что мой ум не выключение. Это нормально? я делаю правильно? Это бодрствование есть до следующего дня. Это какая-то альфа-состояние души? Пожалуйста, помогите.

+533
wilburlikesmith 15 сент. 2015 г., 22:55:22

Многие из нас стараются понять Дхамму, которая, по сути, учит непостоянство,неудовлетворительность & безличностно. Будда лихо не дал ответа на прямой вопрос Vacchagotta это "есть я ?" Однако Будда определенно говорит, что "все явления безличностны".

Предположим, я вас спрашиваю : вы испытываете присутствие себя сейчас?

Что будет честный ответ?

+528
K Reid 13 дек. 2015 г., 18:30:02

Существуют ли параллельные тексты между Палийский канон-Джана Suttas, и махаяны эквивалент? Дхьяна Сутра? Теперь я, что тема снова взял в Тяньтай тексты, но я подумываю о том, чтобы между Палийском каноне и в Тяньтай? Асанга не трогать на эту тему, или пропустить его? Кумараджива?

+463
KoolJojo 27 нояб. 2016 г., 9:02:15

Существует ошибочное мнение, что буддизм-это религия, и что вы поклоняетесь Будде. Буддизм-это практика, как йога. Вы можете быть христианином и практиковать буддизм. Я встретила католического священника, кто живет в буддийском монастыре во Франции. Он сказал мне, что буддизм делает его лучшим христианином. Я люблю это.

— Тхить Нят Хань

+457
Robert Martin 25 окт. 2014 г., 11:05:10

**“Buddhaya Намо!”**то, что является наиболее подходящим ИМО. Преп. Gnanananda Теро из Mahamevnawa в 2011 году просили от преданных, чтобы сказать, 'Намо Buddhaya' всякий раз, когда мы встречаемся или уехать, и это его рассуждение для того, чтобы заставить нас поступать так:

”В то время, когда Верховный Будда был жив, это была практика наблюдается его учениками, чтобы поместить обе руки в жесте поклонения и приветствуют друг друга, говоря, ‘Намо Buddhaya’, когда они встретились. Благодаря влиянию этой древней буддийской практике, сегодня, когда индусы встречают друг-друга, они тоже приносят их руки вместе и сказал: "Намо Нараяна" или ‘Ой Намах Шивая’. Некоторые буддисты тоже говорят ‘Намо Сайрам’, когда они входят в ашрам Саи Бабы. Но слова Намо Buddhaya были забыты буддисты. Я понял, что эти старые ценности должны быть реанимирован. Соответственно, я сделал запрос из преданных на Шри-Sambuddhatwa следующих Весак полнолуние день, что приветствие ‘Намо Buddhaya должны быть возвращены вновь в использование. Это благородная фраза, которая была в нашей стране на протяжении нескольких столетий раньше. ‘Намо означает Buddhaya’, что; может быть это обращение в Верховный Будда. Четыре раза ученики, которые признали трех приютов, использовать фразу ‘Buddhaya Намо’ вполне счастливо сегодня”.

Если кто-то говорит: "садху!", тогда Вы тоже можете ответить, сказав: "садху!" или "Buddhaya Намо". Мы говорим ‘садху’, чтобы показать нашу признательность за что-то. Мы как ученики Верховный Будда сказал садху три раза, чтобы выразить свою радость или одобрение что-то связанное с Дхаммой. Теперь человек может спросить, почему мы должны держать наши собрались ладони возле груди, или лба, или над головой, когда мы говорим: “садху, садху, садху?”, Почему три раза, а не четыре раза, или два раза? Мой ответ на такие вопросы, конечно, не зацикливаться в такие малозначимые вопросы, как тогда растянуть это многовато.

+352
Zemo1 13 окт. 2011 г., 1:58:22

Buddhaya Намо.Я предполагаю, что вы имеете в виду Сангхи общины. Человек должен жить в Сангхе за благополучие и добрую волю людей и дэвов. Санга, т. е. сообщество ,существует вне сострадания к людям. Я цитирую в Сутта, которая говорит, почему должно быть единство в Санга? Это может быть очень хорошо ответил на ваш вопрос зачем жить в Санга?

Об этом сказал Господь...

“Есть одна вещь, монахи, что, когда он появляется в мире, кажется, ради благополучия многих людей, ради счастья многих людей, ради блага, благополучия и счастья богов и людей. Что это одна вещь? Это единство в Санга. Когда Сангха организации нет взаимных ссор, взаимных упреков, взаимных омрачений, и взаимных высылок. В этой ситуации те, кто несимпатично преобразуются и тех, кто симпатизирует увеличение Вера.”

Приятное единство Сангхи. Тот, кто помогает тем, кто в Единство, который кухни в единстве и праведен, не лишены безопасности бондаж. Сделав Санга организации он радуется на небесах за АЕОН.

+334
stevehipwell 2 февр. 2013 г., 12:10:47

Честно говоря, ты не должен дать объяснение. Нет никаких обязательств. Если попросят, то да, будет понятно, на какой вопрос или просто использовать что-то родовое, как “это личный вопрос” или тому подобное. Если он настоящий друг, там уже должен быть уровень уважения.

Все самое лучшее.

+209
enigmaak 3 дек. 2013 г., 15:55:43

Эта традиция на практике фактически не основанную на практике Ваджраяны, но это скорее смесь традиционной Тхеравады медитации с индуистской Тантры, а не буддийской тантры, так что это не йога божества, а основано на генерации nimitta из легких, а затем перемещаются в пределах тела.

+167
MIHAY Fan Tutoriale PC 26 мая 2013 г., 12:23:01

Короткий ответ: Потому что это так оно и есть, и это не имеет значения. Пожалуйста, прочитайте притчу про отравленную стрелу.

Длинный Ответ:

Нет удовлетворительного ответа на этот вопрос, потому что мы только спрашиваю, потому что вещи, чтобы быть таким образом. Если бы они были другой способ, мы бы спросить, почему все было именно так.

Может быть лучше вместо того, чтобы спросить, почему вы задаете этот вопрос. Почему бы просто не признать, что это реальность и что это? Сам вопрос вам задать подразумевает попытку дать человеческое существование космологического значения. Если так, то это говорит о привязанности к своей вере в свою значимость? Короче, это вопрос сам по себе симптом anthrocentric предвзятости или повестки дня?

Теперь давайте вернемся к буддизму.

Если вы хотите знать, почему вещи такие, какие они есть, то есть буддийская притча, которая является лучшим буддийского учения, которые я видел на эти и другие метафизические вопросы. Она называется притча о отравленной стрелой. Если вы не читали ее, я рекомендую вам сделать. Она учит, что единственное, что имеет значение, - это освободить ваших страданий, чтобы прекратить бессмысленные спекуляции.

Если вы тратите время на беспокойство об этих вещах, то вы не только отвлечетесь от всего, что имеет значение (облегчение страданий), но вы можете увеличить ваши страдания, мучительно о чем-то, вы не можете изменить. Да, ничто не является более благоприятной для страданий, чем беспокоиться о том, что вне вашего контроля.

Который приносит нам страдания. Буддизм имеет свою 3 знаки существования. Я бы интерпретировать это как 3 знаки опыта. Ведь страдание не существовало во Вселенной, скалы, планеты, и атомы водорода не страдать, или, по крайней мере, я не думаю, что они делают. Страдание-это наша реакция на вещи, реакцию мы можем изменить, и это, где буддизм является (и всегда необходимо) расположен.

Пытаясь возвысить страдания в какой-то космологический принцип не попадает в точку, и позволяет облегчить его страдания тяжелее, по драматизирую. Понимая истинную роль страдания могут поставить это в перспективе, а это само по себе является большим шагом в сторону, освобождая его.

+153
Gerrit0 20 янв. 2013 г., 7:15:35

ОК. Я могу тебя понять. Это не вопрос ваших прошлых религии, и это вопрос вашего шаблона мышления. если вы можете остановить свои мысли потока, то нет ни ума бедствий теперь у вас уже есть.

вот небольшое решение для нее. просто вижу ваши мысли, возникающие и морей, но не принять его или отвергнуть. просто пусть оно придет пусть это будет и пусть это пойти с помощью вашей внимательности и мудрое рассмотрение.Но не быть частью этого шаблона мышления. сенсорный тишина между двумя мыслями. будьте внимательны только приложить к этому. тогда все твои мысли исчезнут. тогда вы свободны от проблемы. будьте уверены, чтобы практиковать медитацию на дыхание непрерывно, чтобы остановить нежелательные мысли.

+18
Technophile 18 мая 2016 г., 15:53:39

Показать вопросы с тегом